一世独尊第180章 化人无形水火既济下

且肝主谋虑统摄喜、怒、忧、思、悲、恐、惊乃人之七情之主。

又有胆附于肝胆之精气则因肝之余气溢人于胆故（胆）藏在短叶间相并而居内藏精汁三合其汁清净。

肾位于腰部脊柱两侧左右各一右微下左微上外形椭圆弯曲状如豇豆。

与膀胱、骨髓、脑、发、耳等构成一系。

主藏精主水液主纳气为人体脏腑阴阳之本生命之源故称为先天之本；在五行属水为阴中之阳。

在四时与冬季相应。

肾藏精气包括禀受于父母的生命物质即先天之精以及后天获得的水谷之精即后天之精。

先天之精和后天之精其来源虽然不同但却同藏于肾二者相互依存相互为用。

先天之精为后天之精准备了物质基础后天之精不断地供养先天之精。

先天之精只有得到后天之精的补充滋养才能充分发挥其生理效应；后天之精也只有得到先天之精的活力资助才能源源不断地化生。

即所谓“先天生后天后天养先天”二者相辅相成在肾中密切结合而组成肾中所藏的精气。

肾为先天之本接受其他脏腑的精气而贮藏起来使脏腑的精气充盛。

肾主闭藏：封藏亦曰闭藏固密储藏封固闭藏之谓。

肾主封藏是指肾贮藏五脏六腑之精的作用。

封藏是肾的重要生理特性。

肾为先天之本生命之根藏真阴而寓元阳为水火之脏。

肾藏精精宜藏而不宜泄；肾主命火命火宜潜不宜露人之生身源于肾生长发育基于肾生命活动赖于肾。

肾是人体阴精之所聚肾精充则化源足。

肾又是生命活动之本原肾火旺则生命力强精充火旺阴阳相济则生化无穷机体强健…… 太子这一信口讲来滔滔不绝如行云流水直听得流火和德昌目眩神摇神飞天外。

他们万万没有想到只是这具与自己相伴多年的躯体之中竟然蕴藏了这许许多多未知的隐秘。

此时天已黎明东方既白。

太子遥指着东方的一抹亮光复又说道：“两位哥哥你们说我罔顾亲情、友情、夫妻之情其实错了。

你我生存于天地之间其实自天地看来只不过是他们经脉之中的一点能量载体而已。

其生发消长全凭其一时之喜怒。

若想自给自足使这一切永恒存在那就只有跳出网罗置身事外。

小弟之所以会断情决意而独处深山探求大道其实也正是为此。

所谓大爱无言、大音希声正是如此。

小弟言尽于此两位哥哥也并非愚鲁之人何去何从任从尊便。

不过小弟如今初窥道家门径绝对不能半途而废。

若是二位哥哥还是执意要让小弟下山那是绝对难以从命。

而且以小弟此时的神通就算跟随二位回到净乐要想回来也只是一念之间而已天下间无人能挡。

况且小弟此时的行为意识已经难以见容于世就算回国你们以为我还能够面南背北做一个人界之王再去受那六道轮回之灾吗？！” 这一夜的教诲恰如拨云见日、醍醐灌顶早已使这两人从蒙昧混沌之主豁然醒觉这才发觉自己以前所痴迷的一切是多么的幼稚甚至可笑。

而太子为他们所描绘的那个未可见的世界既让他们悚然动容又让他们心驰神往。

毕竟对于每一个有意识有灵魂的生命体来说永恒是一个永远的梦想虽遥不可及却总是心向往之不可磨灭。

一时间两人心境清明只觉得对于山外的世界再无留恋。

此时再游目四顾观望这太和山宁静的山景之时以前的那种寂寥孤寂已经消失无踪只剩下无尽的祥像金子般流过心海。

二人一起起身向着太子倒身下拜神色恭谨。

太子连忙伸手相搀二人却是执意不起。

太子此时明知二人之意却有意问道：“两位哥哥咱们兄弟也曾经同生共死若是有事直说就是何须如此大礼？这可让小弟有些受用不起！” 德昌抬起头来神色坚毅：“殿下所谓学无先后达者为师殿下虽然比我两人年幼却心智通透已达圣者之师之境。

德昌虽然不才却也曾在练功入定之时见过一些异象倒还稍微懂得一些道理。

如今听太子之言实在是如同醍醐灌顶茅塞顿开往日的一些百思不得其解之处全都迎刃而解。

所以若是殿下不嫌鄙陋德昌愿意与流火兄弟一起拜在太子门下事以师尊之礼早晚侍奉也好聆听教益沾太子余光得窥大道之门不知太子可肯俯允？” 太子心中暗喜却是故意面露难色沉吟道：“这……这却如何使得？且不说你我之间辈分有别二位本是与我父王同辈之人与两位称兄道弟已是憯越又岂能收两位为徒？再说两位俱是一族之长在人世之中地位尊贵事物纷繁岂能一旦而弃之？所以此事却是有些为难。

” 德昌还未说话一旁的流火却忍不住叫了起来：“太子殿下！您刚才不是还说这些俗世之中的父子兄弟之类只不过是天地间一时一地之称谓而已全是虚幻并非恒久之物。

如今却又以此来借口推脱莫不是嫌弃我们不成？想我流火自从当年殿下带领我等深入地窟求取祝融神鼎之时受神主点化已经从内心之中把您视为本族在世之神灵敬重有加不敢稍有亵渎。

若是太子委实看不上流火那流火也只有就此下山绝不敢稍有抱怨。

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