1977年高考又一春第17章 恍如隔世

日子像沙漏里的细沙无声无息地从指缝溜走；生活是檐角滴落的雨水日复一日地在青石板上留下岁月的痕迹。

那些看似平凡的日常碎片其实是时光织就的透明绸缎它拂过蒙尘的闹钟漫过灶台上的水汽最终沉淀成记忆里圆润的鹅卵石。

下乡插队的日子就在日复一日的劳动和集体学习生活中悄然流淌着。

高考会恢复吗？在没有确切消息的日子里报纸广播一片沉寂乡村土墙上的大喇叭还在响亮地喊着“把农业生产搞好”的口号。

对每天面朝黄土背朝天的知青们来说“恢复高考”的传言不过是田间地头歇晌时偶尔飘过的闲话转眼就被锄头翻起的泥土味盖了过去。

长年累月的乡村生活早已让这些城市青年与脚下的土地结下了深厚的情谊。

不少人把这里的方言说得地道农活干得麻溜有的娶了村里的姑娘有的嫁了本地的后生。

即便还有知青心心念念想回城但户籍的牵绊已经将他们与这片土地紧密相连——从粮油关系到子女上学从宅基地到身后事命运的根须已经深深扎进了这异乡的土壤。

岁月是把磨刀石知青们早把自己当成了村里人不少人真心实意地把这里称为“我的第二故乡”。

他们甚至觉得这辈子大概就在这儿扎根了生老病死都要埋在这片土地里。

唯一和本地社员不同的是他们都属于“集体户”。

这些城里来的年轻人很快发现他们不能像本地人一样“插户”落户成家唯一的办法就是挂在生产队名下——几十号人挤在一个集体户头里像一群找不到落脚点的候鸟。

那时候的安置路子主要分两种： 一种是兵团、农场这类“铁饭碗”要查三代名额少得像中彩票；另一种就是插队不问出身只要能扛锄头来多少收多少。

转折发生在那个特殊的年份。

之前还能挑挑拣拣后来学校停课积压的六届学生像开闸的洪水“哗啦”一下子全涌进了农村。

从那时起插队就成了大多数人的命运。

一千八百万人啊！整个国家的城镇青年像被一张无形的筛子筛过纷纷扬扬洒落在各个角落。

这场涉及一千八百万年轻人的大迁徙动员力度之强、涉及家庭之广、社会影响之深远在二十世纪都是极其罕见的。

它改变的不仅仅是这些年轻人的命运更深地重塑了整个社会的面貌。

渐渐地“插队”这个词有了新的含义。

它不再只是个社会型大动作而是成了整整一代人的烙印。

后来有人出国闯荡管它叫“洋插队”——可从来没听谁说“洋兵团”“洋农场”。

有些词啊就像手上的老茧长在特定的一代人身上磨不掉也替代不了。

说起“插队”其内涵足以涵盖“知青”和“上山下乡”的核心因此提到“插队”时通常无需再强调后者。

和兵团知青每月拿固定工资不同插队知青是和社员一样靠挣工分换口粮像候鸟一样听着生产队的钟声日出而作日落而息。

插队模式不像农场有后勤保障知青们必须直面更严酷的生存考验迈过一道必须过的“生存关”。

他们要从生火做饭学起学会缝补浆洗自己对付头疼脑热甚至操持婚丧嫁娶。

这群城市青年要在完全陌生的环境里重建整个生活。

那些年纪小又举目无亲的知青常常陷入“冷锅冷灶、孤灯寒衾”的困境其中衍生出的生活难题像波纹一样扩散牵动着许多人的心。

户口挂在生产队人住在小集体户里知青们总有种漂泊无定的感觉。

后来大家慢慢意识到这种模式像是一种“过渡”回城的主要指望是通过优先招工招干等途径离开农村。

兵团与农场知青为回城提出的口号：“我们不是农工我们是知青！”也从侧面印证了插队知青这种“过渡”状态的特别之处。

每当觉得前路迷茫时知青们常常想起四五年前刚下乡时的自己恍如隔世。

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