诗酒趁年华我靠文抄走上巅峰第51章 书院大比

白鹿书院的深秋天高云淡金桂飘香然而一份由书院山长亲自签发的告示却为这静谧的秋日平添了几分紧张肃穆之气。

告示明黄为底墨字遒劲张贴于明伦堂前的布告栏上赫然宣布书院将于旬日后举办季度经义大比考察诸生近月来于《四书》《五经》之研习深度、阐发新意之能力尤为注重“学以致用贯通古今”。

此大比虽非常设之科举然于书院内部却极具分量。

其成绩不仅关乎个人在教授心中的评价、日后获取更多资源倾斜之机会更是一种无形的声誉积累。

故而告示一出书院上下顿时弥漫开一股临考前的凝重氛围。

廊间、斋舍、藏书楼内学子们诵经研读之声明显勤勉了许多彼此讨论切磋亦愈发频繁空气中仿佛都凝结着墨香与思辨的气息。

萧景珩闻此消息心神亦为之一凛。

他深知自身于传统经义上的根基仍是最大短板虽经月余恶补赵文渊公与秦老夫子亦多有指点但相较于那些自幼浸淫其中、能将各家注疏倒背如流的同窗他的积累依旧浅薄。

此次大比主考经义文章正是直击其弱项。

果然不少目光或明或暗地再次聚焦于他身上。

李卓近日虽因前事收敛不少但此刻听闻大比消息嘴角仍忍不住勾起一丝冷嘲与身旁几人低语：“哼此番可是真刀真枪考校经义根基看那等靠机巧哗众取宠之辈还能有何作为！”言下之意无疑是认定萧景珩必将原形毕露于这正统学问较量中败下阵来。

即便是一些平日中立的学子亦暗自揣测这位以“诗才”和“急智”闻名的同窗于此需要深厚积淀的经义考校中恐难有出色表现。

萧景珩对周遭议论恍若未闻心中却如明镜一般。

他闭门谢客数日将以往笔记与重要经典反复研读尤其针对《大学》、《中庸》等预计可能重点考察的篇章力求理解其核心精义而非死记硬背。

他深知若纯粹比拼记诵量与引经据典的娴熟度自己绝无胜算。

唯一可能出奇制胜之处或许在于视角与诠释的维度——如何将自己来自现代的逻辑思维、宏观视野与人文关怀不着痕迹地融入对古老经典的解读之中于恪守经义本旨的前提下生出些许新意与深度。

大比之日至公堂内气氛庄重肃穆。

香炉青烟袅袅数百学子屏息凝神案上仅备笔墨纸砚并草稿纸数张。

试题由严司业亲自启封宣读题目果不出所料源于《礼记·中庸》： “‘致中和天地位焉万物育焉。

’试阐发其微言大义并结合时务论述‘致中和’之于立身处世、治国安邦之要义。

” 此题看似平实实则极考功力。

“致中和”乃儒家核心思想之一要求学子不仅需透彻理解其于个人修养层面的“喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和”更需提升至天地秩序、万物化生的宇宙观与治理观层面并最终要落地于“时务”考验的是学子融汇经典与现实的能力。

堂内顿时响起一片纸笔摩挲之声。

多数学子皆按部就班或引程朱注解深入剖析“存天理灭人欲”以达“中和”之境；或举历代贤君良臣为例说明持中守和之于朝纲稳固、政通人和的重要性。

文章虽结构工整引证丰富然多数未能跳出传统阐释的框架。

李卓下笔如飞文章引经据典辞藻华丽极力铺陈“中和”之重要性显是下了苦功准备力求在此次大比中拔得头筹一雪前耻。

萧景珩并未急于动笔。

他闭目沉思片刻将“中和”二字置于更广阔的时空背景下考量。

“中”非仅不偏不倚更可视为一种动态的平衡与整体的和谐；“和”非仅一团和气更是差异性并存、相辅相成的理想状态。

其思想渊源竟隐约与遥远的未来某种系统论、和谐观暗合。

他灵光一闪提笔蘸墨于草稿纸上写下纲要。

他决定摒弃单纯道德说教的窠臼而从“天人合一”的宏大视角切入： “中庸所言‘致中和’其意深远非独善其身之小德实乃参赞天地化育之大经大法。

所谓‘天地位焉’非谓天地静待人之调和而喻示人若能秉持中和之道其行事便能顺应天地自然之理使万物各得其所如星辰循轨四时有序；所谓‘万物育焉’亦非谓人能生养万物而是指当社会达致中和之境则政令清明的治理下万物得以在良好的秩序与环境中自然生长、繁荣共生。

” 开篇立意便将个人修养与天地秩序、万物生长相联系格局宏阔。

接着他论述“致中和”于立身处世非是压抑性情而是寻求情感表达与理性规约的平衡点是“从心所欲不逾矩”的真正自由其目的在于塑造健全人格实现个体与社会关系的和谐统一。

至于治国安邦他更侧重其“动态平衡”与“协调差异”的现代治理内涵：“治国之‘中和’非为墨守成规、僵化不变。

恰如调理阴阳须因时制宜、因地制宜。

于贫富之间须求分配之‘中’以防两极分化而失‘和’；于律法与人情之间须求公正与怜悯之‘中’以使法不容情亦不失温暖；于开拓与守成之间须求进取与稳健之‘和’以使国家发展既充满活力又根基稳固。

昔者太宗皇帝兼听则明广开言路纳不同政见亦是朝堂政事求‘中和’之体现。

若一味强调同一压制异见则看似‘和’实则背离‘中和’真义因其失去了‘中’所蕴含的包容与平衡之本心。

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