神医闯关中小节2暗夜寻光

自那日放风时得授“精气神”三宝奥义后陈墨感觉自己仿佛被打开了一扇全新的认知之窗。

监狱医院那狭小的值班室、弥漫着消毒水气味的走廊、以及囚犯们或麻木或痛苦的面容在他眼中都呈现出不同以往的深意。

他开始尝试用这套全新的视角去重新审视他所熟悉的医学世界尤其是那些早已烂熟于心的中医理论。

这天夜里监狱医院病区熄灯后万籁俱寂。

唯有走廊尽头那盏彻夜不熄的昏黄壁灯透过值班室门上的小窗投下一片微弱的光斑。

陈墨靠在简陋的铁架床边就着这微弱的光线在一本边缘卷曲的笔记本上奋笔疾书。

这不是监狱发放的记事本而是他设法搞来的、用于记录个人思绪的私密笔记。

纸上左边罗列着中医的“气血津液”理论要点右边则对应着微晶子所授的“精气神”三宝学说。

他的眉头时而紧锁时而舒展笔尖在纸上沙沙作响仿佛在进行一场无声而激烈的思想碰撞。

“精……与‘气血津液’中的‘精’和‘血’、‘津液’有何关联？” 他写下这个问题。

在中医理论中“精”是构成人体和维持生命活动的基本物质藏于肾分为先天之精和后天之精。

这与道家所言几乎完全一致！而“血”是运行于脉中、富含营养的红色液体由水谷精微所化生对全身脏腑组织起着濡养作用。

“津液”则是人体一切正常水液的总称遍布全身润泽肌肤、官窍滑利关节充养脑髓。

“原来如此！”陈墨眼中闪过明悟的光芒低声自语“道家所言广义的‘精’实则涵盖了中医里‘精’、‘血’、‘津液’这些有形的基础物质！ 它们是生命的物质基础是‘燃料’和‘建材’。

道家更强调其本源性与能量密度尤其是先天之精的决定性作用。

” 他想起了前几日诊治的一个年轻囚犯因长期营养不良和过度劳累（耗损后天之精）导致面色苍白、头晕眼花、心悸失眠（血虚不能濡养心神）同时还伴有皮肤干燥、口干舌燥（津液不足）的症状。

这不正是“精”层面的亏虚直接导致了“血”与“津液”的生化无源吗？如果只着眼于补血生津而不注重固本培元、补益精气效果必然事倍功半。

接着他的笔尖移到“气”字上。

“气……这与中医的‘气’概念几乎是完全重叠的！” 中医认为气是构成人体和维持生命活动的最基本物质具有很强的活力。

它推动血液运行（气为血之帅）温煦人体（气主煦之）防御外邪（卫气）固摄津液以及气化作用（促进精、血、津液的新陈代谢和相互转化）。

“妙啊！”陈墨忍不住轻轻拍了一下床沿压抑着兴奋“道家对‘气’的阐述尤其是‘元气’作为生命原动力的观点为中医的‘气’理论提供了更根本的哲学支撑和能量层级的划分！中医更侧重于‘气’的功能描述而道家则直指其作为宇宙本源能量在人体内的体现。

” 他回忆起一个慢性支气管炎的老囚犯常年咳嗽、气短、语音低微（肺气虚）同时伴有食欲不振、腹胀便溏（脾气虚）。

西医治疗效果反复。

陈墨在常规补益肺脾之气的基础上特意叮嘱他练习微晶子所教的柔和调息法（培育元气）并注意保暖避免耗气。

一段时间后患者症状明显改善精神状态也好转不少。

这让他意识到补充后天之气（宗气、营卫之气）固然重要但培育和调动先天“元气”才是恢复生命活力的根本。

最后也是让他思考最久、感悟最深的是关于“神”的对应。

“‘神’……这该如何与中医理论对应呢？” 他陷入沉思。

中医理论中确实有“神”的概念通常指人体生命活动的主宰和外在表现如“心藏神”、“得神者昌失神者亡”。

也涉及“魂”、“魄”、“意”、“志”、“思”、“智”等精神意识活动。

但相比“气血津液”“神”的论述似乎相对笼统更侧重于其与脏腑（尤其是心）的关系和病理表现。

而道家将“神”明确划分为“元神”（先天清净无为生命本体意识）和“识神”（后天思维情绪社会心理活动）这无疑是一个巨大的飞跃和深化！ “我明白了！”陈墨猛地抬起头眼中闪烁着豁然开朗的兴奋光彩“中医所言的‘神’更多指的是‘识神’层面以及‘元神’在生命活动中的外在显现（即‘神采’、‘精神’）。

而道家则直接揭示了主宰‘识神’的、更深层的‘元神’存在！ 这就好比中医描述了水面波浪的种种形态（识神活动）而道家则指出了产生波浪的那个深不见底、蕴含无限能量的海洋本身（元神）！” 这个发现让他激动不已。

这完美地解释了为何许多情志疾病、心身疾病单纯调理气血脏腑效果有限必须配合精神调摄、心理疏导（安抚识神）甚至需要通过静坐、冥想等方式来触及更深层的生命本源（涵养元神）。

那个因女儿探视而病情好转的张振国不正是“神”（期盼、喜悦）安定后反过来促进了“气”（肝气条达）的顺畅和“精”（脾胃功能恢复）的化生吗？ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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